共享會議室施薇 著《廣泛與特別：當代中國儒學復興運動的思惟發展（2000—2020）》出書
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書名：《廣泛與特別：當代中國儒學復興運動的思惟發展（2000—2020）》
作者：施薇
出書社：Brill博睿學術出書社
出書時間：2023年11月
【作者簡介】
施薇，女，浙江省杭州市人，清華年夜學“水木學者”，清華年夜學國學研討院博士后，人文學院哲學系助理研討員。鄭州年夜學（漢語言文學/英語專業）文學學士（2013），浙江年夜學文學碩士（2016），澳年夜利亞樂卓博（La Trobe）年夜學中國研討中間（全額獎學金）哲學博士（2022），師從漢學家梅約翰（John Makeham）。曾于2015—2016年在西澳年夜學孔子學院從事漢語教學及中華文明推廣、翻譯任務，于2019—2聚會場地020年至湖南年夜舞蹈教室學岳麓書院訪學，于2022年在樂卓廣博學孔子學院擔任傳統文明項目專員。2023年進進清華年夜學國學研討院開展博士后研討任務，重要研討領域為中國哲學、思惟史。當前研討興趣為中國當代儒學復興中的思惟發展。曾在american宗教學會（America家教n Academy of Religion）書評期刊《閱讀宗教》(Reading Religion)上發表文章，還有獨立書章被收錄在Springer出書的著作中。今朝已有英文專著《廣泛與特別：當代中國儒學復興運動的思惟發展（2000-20講座場地20）》一書通過博睿（Brill）學術出書社正式出書。
【內容簡介】
在過往的二十年里，當代中國年夜陸的儒學復興已經從初期的學術活動逐漸發展為一場較成規模的復興運動。本書試圖運用廣泛與特別的框架，系統地介紹、剖析新世紀以來中國年夜陸儒學復興運動中當代年夜陸儒家群體的基礎立場及其代表人物重要思惟。
鑒于這一主題所涵蓋的時間廣度和內在復雜性，研討并非依照時間順序對該時期一切的思惟發展線索進行羅列，也并非完整以概述的情勢來介私密空間紹當前思惟運動中的發展，而是采用案例剖析、文本闡釋和比較研討的方式，重要關注三個較具代表性的個案：
(1)陳來師長教師《仁學本體論》的形上學構建及其對普世價值的見解；
(2)郭齊勇師長教師等人關于“親親相隱”等儒家所謂“特別倫理”的辯論與全球倫理構建問題；
(3)第二代 “年夜陸新儒家”中出現的“回到康有為”的新主張和趨勢。
這三個案例分別對應儒學在當代復興的三個重要面向——儒家形而上學、儒家倫理學和儒家政管理論。這些案例的選擇考慮到了儒家的兩個重要分支：宋明理學和兩漢經學。在英語學界以往的研討中，前者被廣泛討論，而后者則較少被關注。
在全球化佈景下，儒學不僅是中國文明的主要組成部門，更成為國際對話和文明交通的橋梁。該書對當代中國儒學復興中的重要思惟發展進行梳理，并基于此展開對人類文明新一期的主導形態的思慮。一方面，通過剖析舞蹈場地當代儒家在個人空間諸多面向（形上學、儒家倫理、政治哲學等）為儒學復興所作出的盡力，發掘儒家思惟在全球多元文明個人空間時代進行創造性轉化與發展1對1教學的能夠性和潛力；另一方面，通過呈現思惟發展的復雜性和動態性，以期糾正或打消今朝東方學界存在的一些誤解和偏見，促進客觀學術瑜伽教室研討，也讓更多東方學者清楚到二瑜伽場地十一世紀以來中國年夜陸儒學研討的最新進展，為中華文明在海內傳播和研討供給文獻基礎。
【目錄】
引交流言
1 研討目標 7
2 研討方式 10
3 本書中的 Confucianism 指的是什么？15
4 章節概述 16
第一章 國學復興與文明自覺的突起19
1 國學及其過往一個世紀的發展 20
2 文明自覺的覺醒與當代中國的儒家復興39
3 結論性評價48
第二章 儒家哲學與普世價值——陳舞蹈教室來的“仁學本體論”50
1“中國哲學”的符合法規性 53
2 當代“仁本體”哲學的建構 67
3 對晚期哲學體系的批評性繼承與發展 81
4 儒家哲學與普世價值 97
5 結論性評價 107
第三章 儒家感情與全球倫理：關于當代儒家倫理學的爭論110
1 爭論概述 112
2 辯論中的兩個主要主題 116
3 結論性評價 152
第四章“回到康有為”：年夜陸儒學發展的一種新趨勢154
1 對康有為政治思惟日益增長的興趣159
2 “回到康有為”的問題意識 168
3 康黨重要論點與主張 1教學場地73
4 批評與回應 200
5 結論性評價 20小樹屋5
結論 208
參考文獻 217
索引 24教學場地8
【觀點與意義】
一、觀點摘要：
1.20世紀發生的幾次國學熱，其背后并非僅僅是凡是所認為的那樣由“平易近族主義/外鄉主義”所推動，而是“外聚會場地鄉主義”和“世界主義”思潮彼此感化的結果。類似地，在21世紀教學場地國學熱中，也體現出了外鄉主義和世界主義之間的交互。外鄉與全球的視角相融會，不僅反應了當代中國知識分子的文明自覺，也促進了對儒學廣泛性與特別性的深刻討論。儒家思惟并非單純的平易近族主義表達，而是有潛力促進文明間友愛對話的寶貴資源。儒學的這一新腳色在全球文明政治格式中顯得日趨主要。
2.與20世紀會議室出租90年月年夜陸學者廣泛否認儒學中“包括有某種超出于具體的歷史時空的廣泛價值”的觀點分歧，在21講座場地世紀，越來越多的中國儒學復興者和研討者認瑜伽教室為，植根于中華文明的、具有文明特別性的儒家思惟中包括了一套能為分歧文明所共享的廣泛價值和崇奉，由此有助于推動分歧文明的戰爭對話與共處。
3.在過往的二十年里，儒學在中國的影響力已經超越了文明思惟領域，一些儒學概念逐漸進進了中國官方意識形態的話語體系，這在必定水平上進一個步驟加快1對1教學了儒學在當代中小樹屋國的復興。
二、該研討的意義：
1.有助于我們更周全地清楚儒家共享會議室復興運動的最新發展，更深刻瑜伽場地地清楚中國年夜陸思惟發展的復雜性和動態性。
2.使我們更明確地了解，在中國學者、知識分子和相關決策者眼中，儒家思惟的哪些方面在當代最具開發潛力和實踐遠景。隨著中國綜合實力的不斷晉陞和世界影響力的慢慢擴年夜，它當前所面臨的一個主要問題是若何在政治文明等方面與世界上其他國家相處。鑒于越來越多的儒家觀念和術語被吸納進中國的執政話語體系和交際政策敘事中，對儒家思惟廣泛意義的強調很有能夠在未來進一個步驟影響中國在政治文明方面的價值取向，或給國際關系政策的制訂帶來更年夜影響。
3.通過介紹當代中國儒學復興者關于分歧文明可否戰爭共處的觀點與見解，本文試圖以“文明的對話”這個由一些政治領袖和學者（如伊朗前總統穆罕默德·哈塔米和當代有名儒家學者杜維明師長教師等）所講座場地倡導的觀念，發起與亨廷頓廣為人知的“文明的沖突”觀點的對話。在一個史無前例的全球化時代，我們盼望在對獨特的中華文明資源的反思中，也能產生更多關于什么是廣泛的、可以為全人類共享的文明資源的思慮。
責任編輯：近復