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文/黃桂標 馬茂軍
胡欣育的《臨溪集》，匯集了250余首原創詩詞和4篇詩歌論作，于2024年8月由百花文藝出書社排印問世了，可喜可賀。該詩、詞、文集，匯集了詩人對生涯細致進微的觀察與深奧的感情親身經歷，并折射出其對傳統詩韻傳承與創新發展的獨特匠心。
這部以詩詞為主的結集，囊括了游歷、思鄉、酬友、詠物、思時等多元主題，構建了一個融匯傳統詩詞美學與現代生涯親身經歷的藝術風景線。醫美診所設計
胡欣育贈筆者早先獲廣東省寫作學會2025年度“首屆創意寫作詩歌獎”的《臨溪集》，開卷品讀，引進共鳴，掩卷靜思，啟示很多。于是，將讀后感形諸筆墨，備錄于下：
題旨巨大，內涵豐富
《臨溪集》最為動人心弦之處，在于其豐富的思惟內涵。胡欣育通過詩詞這一傳統文學情勢，構建了一個連接個人記憶、家國情懷與社會生涯的多維心靈空間。詩集作品絕非普通風花雪月或應景之作，而是凝集了詩人對性命、歷史與時大直室內設計代的深刻思慮，實現“詩言志”傳“別騙你媽。”統詩學在現代語境下的創造性轉化。
鄉土情結與家國情懷，在《臨溪集》中構成了“和美”有機整體。作為福建永定籍詩人，胡欣育對故鄉的感情在詩集中獲得了充足養生住宅表達。《土樓圓》《詠永定土樓》等作品，不僅描繪了世界文明遺產福建土樓的壯美景觀，更通過“方圓蹱疊聳岑巒”天母室內設計（《土樓圓》）這樣的詩句，將建筑情勢升華為中華文明“天圓處所”宇宙觀的物質載體。詩人在《賀家鄉土樓申遺勝利》中寫道：“千載夯墻今煥彩，五洲刮目看東方”，將個人對家鄉的驕傲感與國家文明軟親子空間設計實力的晉陞奇妙結合，展現了從個情面覺得社會認同遊艇設計的升華路徑。這種將個人感悟植進巨大歷史敘事的寫作伎倆，使《臨溪集》超出了傳統田園詩的局限，構建了新美如畫的文明審美詩意境界。
《臨溪集》中有大批篇章書寫時代 ，展現了詩人對當下中國的敏銳觀察與積極參與。在《賀黨的二十年夜勝利召開》商業空間室內設計《沁園春·不凡十年》等政治題材作品中，胡欣育沒有口號式的直白歌頌，而是通過“扶濟高猷，鄉興振翅，綠水青山貌換裝”（《沁園春·不凡十年》）這樣的意象化表達，將政治主題豪宅設計轉化為詩性語言。更為難得的是，詩集中《怒懟japan(日本)排污進海》等作品顯示了詩人對生態危機等全球性議題的關注，通過“小倭罔顧怨聲高，毒水橫流肆任飄”的強烈措辭，表達了其社會責任感與批評銳氣。這種切進現實的寫作姿態，打破了傳統詩詞常被詬病的“脫“當然！”藍沐毫不猶豫的說道。離現實”局限，為舊體詩注進了新的性命力。
胡欣育對性命哲思的摸索，更構成了《臨溪集》另一主要思惟維度。在《冷松賦》《老井》等詠物詩中，作者通過對天然物象的凝視，展開對性命本質的形而上思慮。“霜凍難遮翠綠色，抬頭且看勁松蒼”（《冷松賦》），既是對松樹頑強性命力的贊美，也是詩人自我精力尋求的投射。《足跡》一詩中“足踏淵深曾也過，且留澹泊敬余霞”的感悟，則將日常行走晉陞為性命歷程的隱喻，體現了中國傳統文明中“道在日常”的哲學聰明，也顯中醫診所設計示了胡欣育作為詩人的思維深度。
《臨溪集》還通民生社區室內設計過親情友誼的抒寫，展現了詩情面感世界的豐富性。《家父九秩壽》中“九秩椿庭健，期頤更可求”的樸素祝愿；《師道》中“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”的師生情誼，都以真摯感情打動讀者。尤其值得關注的《老娘心》一詩：“兒別家鄉向遠行，娘親慢語句嚀嚀”，化用孟郊《游子吟》“游子身上衣，臨行密密縫”的經典意象，使傳統母題與現代生涯的碰撞產生了新的感情共鳴。這種古今融會的感情表達方法，是《臨溪集》思惟價值的主要體現。諸這般類，觸目皆是；心隨景動健康住宅，即景成詩。
多維摸索，匠心獨運
《臨溪集》在藝術表現上呈現出豐富多元的面孔。胡欣育通過高深的語言技藝牙醫診所設計、多樣的情勢摸索以及獨特地象系統，構建了一個既尊敬傳統又個性鮮明的詩韻世界。
胡欣育是中文專業半路出家，具有深摯文明底蘊與詩學修養。這部詩集的藝術成績不僅體現在對古典詩詞情勢的嫻熟把握上，更表現在能夠根據內容需求靈活運用各種表現伎倆，達到情勢與內容的和諧統一。
其一，意象系統的構建，是《臨溪集》藝術表現力的焦點地點。胡欣育的詩歌意象既有對傳統的繼承，又有個人化的創新。
木棉作為嶺南特點植物，在詩集中獲得了象征性更生。《紅棉贊》《木棉贊》等作品中，“南國天嬌仲春花，高枝殘暴映云霞”“鐵骨還洇英烈血，長街十里看豪雄”的描寫，既捉住了木棉“紅艷如火”的內在特征，更賦予其“好漢氣概”的精力內涵。更為奇妙的是，詩人將這一處所性意象與國家話語相連接，在《賀黨的二十年夜勝利召開》中寫道“絕後廿年夜喜開京，麥穗鐮錘兩耀榮”，使標識符號升華為國家敘事的組成部門。
別的，《廣州塔》作為現代建筑意象，在詩人筆下“身腰綽約舞當空，擎柱高聳似聳峰”，傳統修辭與現代地標的結合，產生了獨一無二的審美後果。這種意象處理方法，體現了胡欣育融會古今的創造性思維。
其二，《臨溪集》在體裁運用上表現傑出。詩集中既有嚴守格律的律詩絕句，如《詠荷二首》中“紅裝盈盞一枝新，暗渡幽芳最引人”對七絕平仄韻腳的精準掌握；也有相對不受拘束的長短句詞樂齡住宅設計作，如《沁園春·羊城頌》對傳統詞牌的嫻熟運用。特別值得留意的是，胡欣育能夠根據題材特點選擇合適的情勢：
嚴重主題多用莊嚴的《沁園春》《滿江紅》等長調，個人抒懷則傾向采用《浣溪沙》《鷓鴣天》等短小靈活的詞牌，體現了“量體裁衣”的藝術自覺。
在《臨溪集》中，我們還能看到詩人對“中華新韻”“中華通韻”的嘗試，如《頌北園掛綠》標明應用新韻，反應了當代舊體詩寫作在音韻方面的創新摸索。
其三，語言風格的多日式住宅設計樣化，是《臨溪集》另一主要藝術特點。胡欣育的詩詞語言既有典雅精煉的一面，如《春色賦》中”桃紅李白菜花黃，蝶舞蜂飛燕子忙”的工整對仗和顏色構圖；也有淺顯活潑的一面，如《鄉親春聚感吟》中”姑婆叔伯今相見，老小朋儕滿笑臉”的口語化表達。這種雅俗融合的語言獨運，既堅持了古典詩詞的韻味，又注進了當代生涯的氣息，年夜年夜拓展了舊體詩的表現空間。在修辭伎倆上，詩人善用比方（如將廣州塔比作“擎天柱”）、擬人（如“趁此春景競吐嬌”）、夸張（如“悠悠清茗品海角”）等技能，增強了作品的表現力。
其四，《臨溪集》的結構藝術也非常鮮明。整部詩集分為“詩作”與“詞作”“論作”三年夜部門，詩作部門又細分為詠物、山川、記行、交酬等十個小類，這種分類編排既考慮了題材屬性，又兼顧了情勢差異，使整部作品呈現出清楚的脈絡。單首作品的結構處理同樣見功力，如《賀孟晚船歸國》二首采用組詩情勢，第一首寫事務自己“千日蒙冤終雪恥”，第二首延長思慮“國強方有尊嚴在”，構成遞進關系；《端午吟二首》則從分歧角度（歷史與現實）切進統一主題，構成對話關系。這種結構性思維，顯示了詩客變設計人對古典詩詞“起承轉合”傳統的深入懂得與靈活運用。
總而言之，《臨溪集》藝術表現的體現了詩性多維特征：
——意象系統：從木棉、荷花、松柏等傳統植物意象 ，到廣州塔、音樂噴泉等現代都會意象 ，代表作為《紅棉贊》、《詠廣州塔上一世，因與席世勳任性的生死關頭，父親為她作了公私祭祀，母親為她作惡。》 ……
——體裁運用：從嚴守格律的律詩絕句、傳統詞牌 ，到中華新韻、中華通韻嘗試、題材與情勢的創新婚配 。如《詠荷二首》、《頌北園掛綠》等等。
——語言風格：由典雅精煉的白話表達、工整對仗 ，兼口語化表達、當代詞匯融進 。譬如《春色賦》、《鄉親春聚感吟》 之類。
——結構藝術：以 “起承轉合”的傳統結構，進而組詩情勢、主題遞進與對話 。有如《賀孟晚船歸國》《端午吟二首》 ……
《臨溪集》的藝術表現力還得益于詩人對音樂性的重視。胡欣育深諳“詩歌的音樂性與韻律感”這一傳統要義，其作品在節奏、平仄、押韻等方面都體現出專業水準。如《江城子·木棉紅》中“…紅塵萬朵最無毒建材高姿。立垠崖，傲山蹊…”的韻腳設定，既合適詞牌請求，又通過“姿”“崖”“蹊”的“i”侘寂風韻營造出恢弘的聽覺後果。《端午吟》中”千里河江浪卷濤，晴空霹靂陣雷高”的平仄瓜代，則構成了抑揚頓挫的朗誦節奏。這種對詩歌音樂美的尋求，使《臨溪集》中的作品不僅可供閱讀咀嚼，也適合朗誦傳播，體現了詩歌作為“聲音藝術”的本質屬性。
師古守正，轉化出新
《臨溪集》最惹人沉思的文學特質在于其對傳統與創新關系的辯證處理。
胡欣育作為一位“中文副傳授、文學碩士”且“中華詩詞學會會員”“廣東中華詩詞學會青年任務委員會副主任”的學院派詩人，他對古典詩詞傳統有著深摯的學養積累；而作為生涯在21世紀的現代知識分子，他又不成防止地遭到當代文明語境的影響。這種雙重成分使《臨溪集》呈現出既尊敬傳統規范又尋求個性表達的復合面孔，為舊體詩的現代轉型供給了有價值的摸索案例。
在主題拓展方面，《臨溪集》體現了明顯的創新意識。傳統詩詞的主題范圍相對聚焦為山川田園、詠史懷古、贈別思鄉等范疇。胡欣育在繼承這些傳統主題的同時，年夜膽地將許多現代生涯親身經歷納進詩性觀照的領域。《觀河源音樂噴泉賦》中“水柱沖天隨樂舞，霓loft風室內設計虹照夜伴歌飛”的描寫，將現代科技景觀轉化為詩意表達；《長安三萬里觀后感賦》則以電影藝術為題材，“萬里長安原莫遠，年夜唐回放一屏前”，探討傳統文明在現代前言中的傳播問題。尤為難得的是，《臨溪集》中還有《扶貧隊友春聚》這樣的作品，將脫貧攻堅這一當代中國嚴重社會工程寫進舊體詩：“精準扶貧同奮力，山村舊貌換新顏”，既堅持了詩詞的審美品質，又衝破了傳統題材的局限。這種主題上的開拓，使舊體詩獲得了表現當代生涯的能夠性。
《臨溪集》在情勢技能上也表現出傳統與創新的融合。胡欣育對詩詞格律的把握非常嫻熟，但他并不拘泥于情勢的束縛，而是根據表達需求靈活變通。以《詠廣州塔二首》為例，第一首“腰纏玉帶擎會所設計天柱，首戴星斗伴月娥”嚴格遵守七絕格律；第二首“小蠻腰上覽全城，珠水云山進眼明”則在堅持基礎韻律的條件下，應用了“小蠻腰”這一現代廣州人對電視塔的昵稱，使傳統情勢煥發現代氣息。
在詞作部門，《沁園春·羊城頌》遵守傳統詞牌格局，把羊城傳統歷史文明與現代新古典設計反動精力融會，實現了古典與現代的有機結合，這是《臨溪集》情勢轉化出新的典範表現。
審美興趣的現代轉型，是《臨溪集私人招待所設計》更為深層的創新之處。中國古典詩詞發展出一套高度程式化的美學規范，強調蘊藉蘊藉、中庸溫和。胡欣育在繼承這一美學傳統的同時，也注進了現代人的感情方法和審美偏好。《怒懟japan(日本)排污進海》中”四海齊喑悲暗泣，連天滴淚化驚潮”的強烈感情表達，衝破了傳統“溫柔敦樸”的詩教THE R3 寓所約束；《遠方》一詩“行囊負重遠鄉家，縱任卑身向際涯”則體現了現代人尋求自我實現的價值觀，與傳統士年夜夫“達則兼濟全國，窮則獨善其身”的人生哲學構成對比。這種審美興趣的變異，反應了當代舊體詩作者在文明心思上與前人的差異，也是詩詞綠裝修設計藝術發展的內在動力。
《臨溪集》的創新性還體現在文明立場上。作為一位生涯在全球化時代的中國詩人，胡欣育的創作不成防止空中臨若何處理中西、古今文明關系的問題。從詩集中可以看到，詩人采取了“安身傳統，開放包涵”的立場。《冬奧會頌詩》將“五環旗幟”這一東方文明符號與“華夏健兒”并置，體現了全球化視野；《看浪潮·湄洲媽祖吟》則通過對平易近間崇奉的書寫，強調外鄉文明的價值：“海上戰爭女神譽，靈光普照“可是蘭小姐呢？”佑八方”。這設計家豪宅種既尊敬文明傳統又堅持開安心態的立場，使《臨溪集》防止了文明守舊主義或全盤歐化的極端，呈現出安康的文明心態。
言而總之，《臨溪集》中傳統與創新的融會表現為：
——主題內容。從山川田園、詠史懷古 ，到現代科技、社會工程 ，用傳統詩體表現當代題材 。
——情勢技能。從嚴守格律、傳統詞牌 ，到口語進詩、新韻嘗試 ，部分變通 。
——審美興趣。由蘊藉蘊藉、中庸溫和 ，而直抒胸臆、個性張揚 ，把傳統美學與現代感情結合 。
——文明立場。以中華文明本位，兼全球化視野， 安身外鄉、放眼世界。
《臨溪集》的傳統與創新還體現在詩人對文學傳統的有興趣識對話上。胡欣育的許多作品顯示出對文學經典的致敬與回應。《乙未中秋有感》中“萬里起長空，當空一月懸”則將古典情懷植進現代生涯場景。《秋耕二首》中“鐮鋤揮舞汗紛飛，葦草翻除化地肥”化用陶淵明詩句，但描寫的卻是現代農業耕耘。這種互文性寫作，既顯示了詩人的文明底蘊，又通過古今對比產生了新的意義空間。正如詩歌研討指出的，“音樂性與韻律感是詩歌的性命線”，胡欣育在堅持詩詞音樂美的同時，為其注進了現代生涯的節奏。
《臨溪集》作為胡欣育多年詩詞創作的結晶，其整體文學價值與文明意義已經超出了本部詩集的范圍，觸及當代舊體詩發展的若干焦點問題。通過對這部作品的簡要剖析，我們既能看到當代舊體詩創作的成績與能夠，也能發現其面臨的挑戰與局限，這對于懂得中國傳統文學情勢在現代社會的命運具有啟示性意義。
從文學發展維度看，《臨溪集》代表了新世紀以來舊體詩復興潮水中的一個主要類型——學者型創作。胡欣育作為“中文副傳授、文學碩士”且“廣東省寫作學會常務理事”的專業人士，其創作具有鮮明的學院派特征：重視格律規范，講究用典使事，強調文明傳承。這種創作取向與網絡時代的“草根詩詞身心診所設計”構成對比，綠設計師構成了當代舊體詩發展的兩翼。值得確定的是，《臨溪集》雖然出自學者之手，但并未墮入”失落書袋”的窠臼，而是堅持了相當的生涯氣息和感情溫度。這種學術修養與生涯親身經歷的結合，使《臨溪集》在當代舊體詩譜系中占據了獨特地位。
《臨溪集》的文明價值起首體現在地區文明的詩性表達上。作為長期在廣州任務的福建人，胡欣育的創作融會了嶺南文明與閩西客家文明的元素。《紅棉贊》《羊城頌》等作品對廣州地區特點的表現，《土樓圓空間心理學》《憶舊居》對客家文明的追憶，配合構成了詩人的文明成分圖譜。這種地區文明書寫不是封閉的處所主義，而是通過處所性知識抵達廣泛性思慮，如《臨溪集》書名所暗示的“臨溪而漁”的意境，既是具體的地輿空間，也是心靈的棲息之地。在全球化和城市化迅猛發展的明天，這種扎根于處所禪風室內設計經驗的文明表達具有特別的價值，為抵御文明同質化供給老屋翻新了詩性資源。
《臨溪集》的社會價值在于其記錄了當代中國特別是改造開放以來的社會變遷。《扶貧隊友春聚》中的“駐村猶記扶貧樂，蹲點還懷壯志酬”，《沁園春·不凡十年》中的“和春煦，嘆百姓饒樂，糧谷豐倉”，都是對社會發展的詩意見證。
筆者無非是《臨溪集》一個粗淺的讀者，也是和胡欣育老師一樣舊體詩創作的實踐者，絕不是那種登堂進室居高臨下的“評論家”。但依愚見，創新摸索并非總是勝利的。《臨溪集》中個別作品也是這般。例如《看浪潮.鄉村振興》中“云網電商，兜風攬勝，人流絡繹行匆”雖然試圖表現當代生涯，但詩意略顯單薄；《送郎進學》中“奮志攻書千里外，大志磨劍四年長”雖然場景現代，但感情表達仍沿襲傳統形式。
這些例子表白，舊體詩若何真正地（而非概況地）融進生涯和現代親身經歷，還是一個需求繼續摸索的課題。但總體而言，《臨溪集》在傳統與創新之間堅持了較好的均衡，為舊體詩的現代轉型供給了非常無益啟示！
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